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第五品如理实见分

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【原文】
“须菩提,于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊。不可以身相得见如来。”“何以故?”“如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”释迦垂迹

【译文】
须菩提,你的意思怎样?可以以为看见我外表的身相,就是看见不生不灭,无所从来,亦无所去的如来吗?不可以,世尊,不可以以为看见身相就见得到如来,为什么呢?如来所说的身相,是虚幻的身相。佛告诉须菩提:凡所有现象,都是虚妄的,好比在梦中,你看见山河大地亲朋好友,而实际上并没有。如果见所有现象都是虚幻相,当知一切虚幻现象虽然有生灭变化,而实际上本来就没有生灭,和不生不灭的如来没有两样,那么,你若见诸相是虚幻相,就见到如来了。也就是发无上正等正觉心,当可如是住,如是降伏其心。摘自:作文章文学网wWw.zuowenzhang.com

【评析】
本章说各种表相都是虚妄不实的,这就是真理之体现。“诸相非相”,即要透过“诸相”的表面现象看到实质不是“相”而是“空”,佛的三十二种相都是为引导世俗人进入信仰的“方便法门”,进入信仰后要进一步认识到“空”的本质,才算懂了佛教的真谛,也就是见到了真正的如来。这也就是“如理”的“实见”。前人阐释说:“若见诸相非相,即见如来。颂曰:凡相灭时性不灭,真如觉体离尘埃。了悟断常根果别,此名佛眼见如来。”

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金刚经欣赏

  • 第二品善现启请分
  • 第一品法会因由分
  • 第四品妙行无住分
  • 第三品大乘上宗分
  • 第六品正信希有分
  • 第五品如理实见分
  • 第七品无得无说分
  • 第九品一相无相分
  • 第八品依法出生分
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  • 附录
  • 第三十二品应化非真分
  • 第三十品一合相分
  • 第三十一品知见不生分
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  • 第二十九品威仪寂静分
  • 第二十六品法身非相分
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  • 第二十五品化天所化分
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  • 第二十一品非说所说分
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  • 第十九品法界通化分