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第十五品持经功德分

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【原文】
“须菩提,若有善男子、善女人,初日分以恒河沙①等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫,以身布施。若复有人闻此经典,信心不逆,其福胜彼。何况书写受持读诵,为人解说。须菩提,以要言之,是经有不可思议,不可称量,无边功德。如来为发大乘②者说,为发最上乘者说。若有人能受持读诵,广为人说,如来悉知是人,悉见是人,皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等,即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。”“何以故?”“须菩提,若乐小法③者,著我见、人见、众生见、寿者见,则于此经不能听受读诵,为人解说。须菩提,在在处处,若有此经,一切世间天人、阿修罗,所应供养,当知此处,即为是是,皆应恭敬,作礼围绕,以诸华香④,而散其处。”

【注释】
瞿昙贵姓①初日分:古印度称早晨为初日分,中午为中日分,下午为后日分。恒河沙:即像恒河中的沙粒一样多。
②大乘:梵语音译摩诃衍,用乘载比喻觉悟的境界,自觉且觉他者谓大乘,限于自觉者谓小乘。
③小法:指外道法,即非佛法。
④华香:华是花的通假字,华香即花和香。

【译文】
须菩提,如果有善男子、善女人,早上以和恒河沙数目相等的次数做身命布施,中午以和恒河沙数目相等的次数做身命布施,下午也以和恒河沙数目相等的次数做身命布施,像这样经过无量百千万亿无法计算的岁月,不断地都以身命布施。但如果另外有人,听到此经,信心不动摇,他的福德就胜过无数次以身命布施的人,更何况书写、实践、读诵,为他人解释说明。须菩提,简要地说,此经有不可思义,不可称量,无边的功德,如来为发心,学大乘佛法的人说,为发心学最上乘佛法的人说。如果有人能够实践、读诵,并广为他人解释说明,如来清楚地知道这种人,清楚地看见这种人,都会成就不可量不可称,没有边际不可思义的功德。像这种人,就是承担如来无上正等正觉的人。为什么呢?须菩提,如果喜欢咒术、祈福消灾、算命风水,喜欢双修采补住空乐境界,喜欢长生不老,守住灵明觉知,信以为有道、有真常等小法的人,不知道咒术、祈福消灾、算命风水、长生不老等只是增长我见,所悟方术、所悟境界只是增长人见,但守灵明觉知,住空东境界只是染着众生见,信以为有道可修、有真常可证,只是增长寿者见。有这种知见的人,对于此经就不能听受读诵为他人解说。须菩提,无论什么地方,如果有此经典在,一切世间,天、人、阿修罗,都应该供养,应当知道这地方就是塔庙,都应该恭敬作礼围绕,以种种花香散布其处。摘自:作文章文学网wWw.zuowenzhang.com

【评析】
本章再次突出《金刚经》之伟大,持诵它就是无上功德。强调《金刚经》的无上经典地位,诵读它,宣讲它,接受它,就是无量功德,所以标目为“持经功德”。

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金刚经欣赏

  • 第二品善现启请分
  • 第一品法会因由分
  • 第四品妙行无住分
  • 第三品大乘上宗分
  • 第六品正信希有分
  • 第五品如理实见分
  • 第七品无得无说分
  • 第九品一相无相分
  • 第八品依法出生分
  • 第十品庄严净土分
  • 第十一品无为福胜分
  • 第十二品尊重正教分
  • 第十四品离相寂灭分
  • 第十三品如法受持分
  • 第十五品持经功德分
  • 第十七品究竟无我分
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  • 附录
  • 第三十二品应化非真分
  • 第三十品一合相分
  • 第三十一品知见不生分
  • 第二十八品不受不贪分
  • 第二十九品威仪寂静分
  • 第二十六品法身非相分
  • 第二十七品无断无灭分
  • 第二十五品化天所化分
  • 第二十四品福智无比分
  • 第二十二品无法可得分
  • 第二十三品净心行善分
  • 第二十品离色离相分
  • 第二十一品非说所说分
  • 第十八品一体同观分
  • 第十九品法界通化分